Love will save you from the lightening and the ghost [0.06]

D'you get scared to feel so much? To let somebody touch you?

So hot, so cold, so far so out of control
Hard to come by, and harder to hold
There are parts of me that don't get nervous
Not the parts that shake

You are what you take
Learning to cry for fun and profit
I'm not done yet






Neptune conjunction Venus: The beauty in everything
Mid February 2007 until beginning of December 2008:

This can be a fascinating time. It will stimulate the idealistic side of your nature in a most beautiful way, and you will see beauty in everything. For artistic and creative people this is one of the most powerful of all influences. Your imagination will be more active than ever before, presenting you with innumerable beautiful images to create from. Even if you are not especially artistic, this influence will bring poetry, music and art into your life.

Relationships can be very difficult if you do not keep a clear head. This is the romantic influence par excellence. You may fall madly in love with someone because she seems so perfect and ideal, although the truth may be quite different. This influence does not automatically mean a bad love relationship, and the object of your love may or may not be worthwhile. That is not the point. Even if your loved one is worthwhile from a clear- headed point of view, that is not what is attracting you. If you are lucky, when the fog lifts you will find you have picked someone who is quite good for you. But you may have difficulty accepting her faults, because you were so wrapped up in your ideal of perfection that you did not notice them before.

One other theme during this time is the illusion that your only need in a relationship is to make the other person happy. Sometimes people will carry this theme to the extent of seeking out someone who is truly a loser in order to "save" him or her. A relationship with a sick person, alcoholic or drug addict is a manifestation of this pattern. Be very careful to avoid this tendency; when the influence is over you may find that you have committed yourself to a very ungratifying situation.

Another situation may arise that is related in reverse, if you feel that you are the unworthy person who needs to be saved. In this case you would seek out someone who could "save" you, rather like falling in love with a guru figure. The problem with both of these manifestations of this influence is that you are not relating to the other person as an independent equal.

Lisboa 20080303

Considera-se um humanista? Reivindico a palavra. Um Humanista que se interroga. Assim que alguém nos fecha uma porta, decido abri-la. No livro "La Part de l'Autre", explico que o mal não existe por sí só. A pulsão para o mal está contida dentro de cada um de nós sob a forma de egoísmo, do nosso desejo de ter prazer, de ser feliz, independentemente dos outros. O que é comer senão destruir, tomar a parte do outro? Nós somos animais com essa parte de egoísmo profundo, e o mal é radical...Não podemos não fazer mal, mas fazêmo-lo mais ou menos, de acordo com aquilo que decidimos. O objectivo de "La part de l'Autre" era mostrar que Hitler não é o outro, mas eu próprio, em determinadas circunstâncias. Eu, quando me ponho a simplificar, a encontrar um culpado, em vez de analisar as questões. É por isso que no fim eu digo que a besta está em mim e é preciso mantê-la dentro da jaula. Um enorme apelo à responsabilidade individual para lutar contra as tensões que estão dentro de nós. E que não sei se conseguiremos dominar.

Eric-Emmanuel Schmitt. Entrevista para o site www.evene.fr

Concordo com quase tudo o que dizes. Mas como acontece com Marx e o seu manifesto, não concordo com a solução que dás para um problema que tão bem identificas. Não concordo com a ideia de que é preciso mantê-la, à besta interior, dentro da jaula. Não podemos continuar a fazer da sociedade humana um jardim zoológico, cheia de animais doentes a andar de um lado para o outro e de repente a devorar os tratadores; a eduçãao "humanista"-cristã e iluminista-burguesa tratou de nos conduzir a um cancro social, uma leucemia civilizacional.
Não concordo que é preciso lutar contra as tensões que estão dentro de nós. É preciso aceitá-las, amá-las como a tudo o que vive, conhecê-las minuciosamente, como tentamos incansávelmente conhecer os fenómenos do universo. E precisamos de inventar/encontrar a "tecnologia", os dispositivos, as práticas adequadas para as deixar dissipar-se, e permitir o advento de ondas mais elevadas e mais vastas. ´
Precisamos sujar as mãos e as ideias nelas, até lhes conhecermos as entranhas como a nossa palma da mão.

Uma peça que vale mesmo a pena ir ver a que este senhor escreveu. " Óscar e a senhora cor-de-rosa":

é um hino à vida...mostra-nos e amizade total entre uma criança com leucemia e a Senhora cor-de-rosa (voluntária na área de pediatria do Hospital), que todos os dias o visita...Ele morre com mais de cem anos, ou seja, daí a alguns dias, com uma vida plena de emoções e alegrias...desafiando a morte com um olhar divertido sobre o universo dos adultos e das outras crianças doentes que o rodeiam no Hospital. Desta vida maravilhosa ficou o testemunho através das cartas que o menino escrevia todos os dias a Deus.

No Teatro Nacional D. Maria, Lisboa

As tuas ideias são suficientemente poderosas para permitir a salvação mental, emocional e espiritual de uma criança com leucemia, e com isso nos fazer dormir mais descansados. Mas serão suficientes para permitir a salvação mental, emocional e espiritual de adultos saudáveis? Que tem de se levantar todos os dias de manhã para trabalhar, e que tem de cuidar de crianças? E que têm a responsabilidade das suas vidas e da sociedade em que vivem, e de um planeta inteiro? Não me parece Eric. Fazes um excelente trabalho, mas Precisamos sujar ainda mais as mãos e as ideias. Não precisamos apenas da senhora cor-de-rosa, precisamos da senhora de púrpura, de vermelho, de branco, de preto e da senhora nua.

Lisboa 20080301

É curioso fazer um visita pelos meus links, os blogs que fui escolhendo para visitar regularmente (tendo em conta que a minha noção de regularmente tem uma significação muito idiossincrática pessoal muito pouco a ver com "regularidade" infelizmente). Alguns já não me deixam entrar, alguns não publicam os meus comentários, outros publicam só alguns, em alguns deles o meu link já foi apagado. Os meus links, s blogs que fui escolhendo, ficam todos aqui sempre. Estão Inscritos. A memória pode-se apagar e ficamos no estado de "eternal sunshine of the spotless mind". Eu prefiro "the fleeting moonshine of the dirty mind". Mas compreendo tão bem. Como dizia a JB "tragam gasolina de avião e cuidado com o cão". O cão do Bukowski. Gostava que ao penetrar neste espaço nunca se esquecessem disto:

...vamos ver o diabo, de costas, a pregar partidas aos mortais, partidas de que só ele e os demónios se riem porque os humanos são lentos demais do espírito para perceber as piadas. E nesse caso vamos tentar que ele não nos cheire rísiveis no nosso orgulho e esperteza, e que nos tome por mais um bicho qualquer pois ele é cego (cego de tanta luz olhar de frente), e com a sua língua bífida nos conte segredos, escondidos por deus, sobre como os homens e as mulheres, e os homens e os homens, e as mulheres e as mulheres, foram feitos para se desentender.

http://0ponto0.blogspot.com/2007/11/tudo-para-o-lar-o-mal-meu-bem.html

Lisboa 20080229

Love will save you when the ocean splits itself in two, Love will save you when the cold wind blows right through you, Love will save you when the poison eats the precious air, And love will save you from the snake that crawls around down there. Love will save you from the evil and the greed of ignorant men, And love will save you from the guilt you feel when you betray your only friend, Love will save you from yourself when you lose control, And love will save you from all the lies your lover ever told you. Love will save you from the truth when you think you're free, Love will save you from the cold light of boring reality, Love will save you from the corruption of your lazy-minded soul, And love will save you from your selfish and distorted goals. Love will save you from the black night and the lightning and the ghost, Love will save you from your misery, then tie you to the bloody post, Love will save you from the hands that pull you down beneath the sea.

You're the only one who can hold your head up high.
Shake your fist at the gates saying, "I have come home now...!
"Fetch me the spirit, the son and the father.
Tell them their pillar of faith has ascended.
"It's time now! My time now! Give me my
Give me my wings...!"

You are the light, the way,
that they will only read about.
Set as I am in my ways and my arrogance.
Burden of proof tossed upon non-believers.
You were my witness, my eyes, my evidence,
Judith Marie,
unconditional one.

Love machines & the spirit of love [versão 0.07]

Lisboa, 20080226

She holds a key to the room down there And I, I will follow, but I'll never fall in. Yeah, we'll suffer for nothing, and we'll never forgive God said to no one to do what he did. One second in your presence is a miracle of love, One second denied is a miracle of love. The young man is weakness in a lover's disguise. The woman is strong in her warm-bitter lies. How will they hope what they can never perceive? And how do they love what they fail to deceive? One second in your memory is a miracle of lies. One heartbeat in your body is a miracle of love. White light on a black sky is a miracle from above, One lonely moment in your arms is a miracle of love.
(Swans; "Miracle of Love")

Reconstituindo retrospectivamente a história da família, Morgan chega, de acordo com a maioria de seus colegas, à conclusão de que existiu uma época primitiva em que imperava, no seio da tribo, o comércio sexual promíscuo, de modo que cada mulher pertencia igualmente a todos os homens e cada homem a todas as mulheres.

No século passado, já se havia feito menção a esse estado primitivo, mas apenas de modo geral; Bachofen foi o primeiro - e este é um de seus maiores méritos - que o levou a sério e procurou seus vestígios nas tradições históricas e religiosas. Sabemos hoje que os vestígios descobertos por ele não conduzem a nenhum estado social de promiscuidade dos sexos e sim a uma forma muito posterior: o matrimônio por
grupos. Aquele estado social primitivo, admitindo-se que tenha realmente existido, pertence a uma época tão remota que não podemos esperar encontrar provas diretas de sua existência, nem mesmo entre os fósseis sociais, nos selvagens mais atrasados.

É precisamente de Bachofën o- mérito de ter posto no primeiro plano o estudo dessa questão.Ultimamente, passou a ser moda negar esse período inicial na vida sexual do homem. Pretendem poupar à humanidade essa "vergonha". E, para isso, apoiam-se não apenas na falta de provas diretas, mas, principalmente, no exemplo do resto do reino animal.
Neste, Letourneau (A Evolução do Matrimônio e da Família, 1888 ) foi buscar numerosos fatos, de acordo com os quais a promiscuidade sexual completa só é própria das espécies mais inferiores. Mas, de todos esses fatos só posso tirar uma conclusão: não provam coisa alguma quanto ao homem e suas primitivas condições de existência. A união por longo tempo entre os vertebrados pode ser explicada, de modo cabal, por motivos fisiológicos; nas aves, por exemplo, deve-se à necessidade de proteção á fêmea enquanto esta choca os ovos; os exemplos de fiel monogamia que se encontram entre ás aves nada provam quanto ao homem, pois o homem não descende da ave.

E, se a estrita monogamia é o ápice da virtude, então a palma deve ser dada à tênia solitária que, em cada um dos seus cinqüenta a duzentos anéis, possui um aparelho sexual masculino e feminino completo, e passa a vida inteira coabitando consigo mesma em cada um desses anéis reprodutores.

( Engels, in "A Origem da Família, da Propriedade Privada e do Estado")

http://www.marxismo.org.br/uploads/205092007112811.pdf

It's A Man's Man's Man's World

James Brown
Words & Music: James Brown - B. Newsome

Notes : first record on June 6th, 1964

This is a man's world, this is a man's world
But it wouldn't be nothing, nothing without a woman or a girl

You see, mn made the cars to take us over the road
Man made the trains to carry heavy loads
Man made electric light to take us out of the dark
Man made the boat for the water, like Noah made the ark

This is a man's, a man's, a man's world
But it wouldn't be nothing, nothing without a woman or a girl

Man thinks about a little baby girls and a baby boys
Man makes then happy 'cause man makes them toys
And after man has made everything, everything he can
You know that man makes money to buy from other man

This is a man's world
But it wouldn't be nothing, nothing without a woman or a girl

He's lost in the world of man
He's lost in bitterness

When white women - especially white heterosexual women - add their voices to such narratives by women of color and white lesbians we seem to return to the "scene" of the original crime [...] In Women and Madness: the Critical Phallacy" Shoshana Felman cites Phyllis Chesler: "The sine qua non of 'feminine' identity in a patriarchal society is the violation of the incest taboo, i.e., the initial and continued 'preference' for Daddy, falling by the approved falling in love and/or marrying of powerful father figures. [...]
It is our lust for their innocence, therefore, that maintains and supports heteropatriachy. We are, if you will, doing it for Daddy.

in "Lust for Innocence"; Lynda Hart

Lisboa 20080217

Ninguém pode dizer que um dia tão bacoco como um domingo de chuva não pode ter os seus pontos luminescentes.

Ao almoço ervilhas com ovos na casa de família materna, de onde quase sempre saio existencialmente irritado, como se tivessem andado a raspar o meu nervo vago com uma vasssoura de bruxa. As duas mulheres, mãe e filha estão as duas velhas. Não me atrevo a pensar que estão as duas a morrer.

A conversa sobre as propriedades anti-anémicas das ervilhas serviu para voltar a saber aquilo que tinha conseguido esquecer por recalcamento freudiano: a minha mãe tem anemia crónica desde nova. Foi apenas a confirmação fisiológica de um facto que sempre me perturbou: a minha mãe é uma vampira. Eu sobrevivi, e o meu pai também.

As leoas do Kalahari caçavam búfalos na tv.
O pequenote filhote macho da fêmea dominante do bando começava a deixar o leitinho e a apreciar carne em sangue. E desaparecia dentro da carcaça do búfalo semi-devorado enquanto "miava".
Maggie, a gata, estava muito gata hoje, e brincava com as unhas da frente e de trás bem de fora em volta da minha mão, que abraçava como a uma presa, enquanto roía as minhas falangetas com os seus caninos afiados. Tive de lhe dar luta.

Levanto os pratos e reparo nas ossadas de entrecosto.
Um beijo com pimenta doce inesperado sempre esperado leva-me por momentos dalí para fora.
Mas acabei por sair com uma náusea existencial Sartreana, de facto.
Uma náusea que só uma injecção de Vida directamente dentro do corpo pode curar.
And now for something really interesting: mais um pouco do texto "Genital Chastity" de Leo Bersani.

Laplanche has formulated a theory of of sexual excitement as an effect of ébranlement - perturbation or shattering - on the organism, an effect that momentarily undoes psychic organization [...]
I have been proposing that we think of the sexual - more specifically of jouissance in sexuality - as a defeat of power, a giving up, on the part of an otherwise hyperbolically self-afirming and phallocentrically constituted ego, of its projects of mastery. Thus the subject enters ito a Bataille-like "communication" with otherness, one in which the individuating boundaries that separate subjects , and that subjects for the most part fiercely defend, are erased.



Lisboa 20080216

Nothing, it would seem, is more difficult than to conceive, to elaborate, and to put into practice than "new ways of being together". Foucault used this expression to define what he thought of as our most urgent ethical project...which Foucault associated with "the formation of new alliances and the tying together of unforeseen lines of force". Such alliances, such lines of force would somehow escape "the two ready made formulas" - both perfectly consistent with the normalizing coercions of the dominant culture - "of the pure sexual encounter and the lovers' fusion of identities".

in "Genital Chastity" ; Leo Bersani

Bom, mais uma vez eu não devia estar a fazer isto. Mas quando não se tem já paciência para a televisão, quando se tem leitores tão assíduos e inteligentes, e quando também, e apenas quando também, a cama está vazia e fria, não é de facto possível resistir a esta poderosa medusa cibernética, e deixar de vir para aqui escrever umas coisitas.
Tudo o que tenho vindo a expôr, (in)felimente com o estilo críptico e elíptico do costume, vai ficar mais claro - espero eu - quando acabar o último post da série "Tudo para o Lar!". No entanto, e no entretanto, ando a debruçar-me sobre as coisas do enamoramento, do amor e da lascivia.
Mais abaixo, uns trechos de um texto de Rosa Maria Dias Professora de Filosofia da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ), fazem alusão ao belíssimo e implacável ensaio de Schopenhauer entitulado "A metafísica do Amor". Desiludam-se os sentimentalistas pseudo-românticos e agucem as presas os verdadeiros neo-românticos de inspiração germânófila.
E os amantes de sexo

Através do tema do amor, Schopenhauer apresenta filosoficamente a trama do grande drama cósmico — a existência. E o enredo dessa peça é algo trágico-cômico.

A metafísica do amor de Schopenhauer parte da seguinte questão: se a questão amorosa não merece mesmo ser levada a sério, como atestam a grande maioria dos filósofos, já que poucos deles trataram desse tema, por que ela é tema constante dos poetas, por que ela está sempre presente nas histórias publicadas nas páginas dos jornais?

[...]

Ainda que possa ser um pouco impreciso negar que haja predecessores filosóficos quanto ao tema do amor, Schopenhauer tem razão ao dizer que quase ninguém, antes dele, pensou plenamente nas implicações que o amor tem para a preservação da existência humana. Tese naturalista que não encontrou eco nem na filosofia de Platão que, segundo Schopenhauer, foi quem mais se ocupou do assunto, principalmente em O banquete e o Fedro, contudo limitando-se à homossexualidade e à criação do mito, nem em Rousseau, que tratou o tema de forma insuficiente no Discurso sobre a Desigualdade, nem em Kant, que na terceira parte de seu ensaio Sobre o sentimento do Belo e do Sublime tratou o tema muito superficialmente e sem conhecimento de causa e, por isso, de forma incorreta, e nem mesmo em Spinoza que, em sua Ética IV, proposição 44, demonstração, diz que o amor é uma cócega acompanhada da idéia de uma causa exterior.⁴

É importante ainda acrescentar que a vontade e o querer viver, para Schopenhauer, são uma só e mesma coisa. A vontade de viver é a manifestação fenomenal da vontade no domínio orgânico. O que atrai dois indivíduos de sexos diferentes um para o outro é a vontade de vida.
Os órgãos sexuais são a "morada da vontade", por oposição ao cérebro, que é "a morada da representação". Eis por que o tema do amor tem tanto interesse para ele. Schopenhauer reduz, assim, todos os tipos de amor à sexualidade.
Porque o amor, como um impulso sexual, é o meio através do qual a vida irrompe nesse mundo.

in "O autor de si mesmo: Machado de Assis leitor de Schopenhauer" ; Rosa Maria Dias

http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0100-512X2005000200020&script=sci_arttext#nt2b

Mas a ideia do amor apaixonado como engano da natureza à mente humana, cujo fim é apenas a queca para a reprodução, apesar de revolucionária no contexto da altura, é demasiado limitativa hoje em dia. Como todos os alemães - vítimas que são da sua educação prussiana e afectivamente gelada -, incluindo Freud, Schopenhauer não fazia a mais pequena noção da importância da ligação a que os autores ingleses chamam de attachment" ou apego em português. É nas dores da solidão por falta de "attachment" que está a grande armadilha do humano.
Por outro lado, Schopenhauer não ousou pensar nos enganos que os humanos podem eles também fazer à natureza. Se a natureza deu o prazer e a paixão para atrair enganosamente os sexos à união com fins reprodutivos, a humanidade na sua evolução intelectual e espiritual deu a volta à natureza.
E não é por acaso que em fundo coloquei a música dos Young Gods.
Desta vez vou falar de máquinas e dispositivos de amar e do espírito do Amor. Making love "machines" and the creative Spirit of making love.

corre-dores (Labirynth, Triple Goddess, Horned God) [0.04]

Este é o labirinto de Creta cujo centro foi o Minotauro, que Dante imaginou como um touro com cabeça de homem e em cuja rede de pedra se perderam tantas gerações como Maria Kodama e eu nos perdemos naquela manhã e continuamos perdidos no tempo, esse outro labirinto. (JLBorges)

We listen to the tales and romanticize,
how we follow the path of the hero.
... This little light of mine it gives your past unto me,
I'm gonna let it shine
to guide you safely on your way.

Your way home...

Oh, what are they gonna do when the lights go down?
Without you to guide them all to Zion?
...
Daylight dims leaving cold fluorescence.
Difficult to see you in this light.
Please forgive this bold suggestion.
Should you see your maker's face tonight,
Look him in the eye.

Eu acho que a ideia do labirinto para mim significa conhecer certas pessoas e conhecer-me a mim mesmo. Certas pessoas são tão complexas, tem coisas de tanto valor dentro delas, e existem tantas possibilidades de nos perdermos dentro delas, que se assemelham de facto a labirínticos caminhos. às vezes são labirintos verdejantes ao ar livre, é primavera, e existem pássaros. outras vezes são criptas labirínticas, debaixo de terra ou dento de mausoléus milenares.

conhecer-me é também um processo labiríntico. todas as vezs que decidi ir em frente sem contemplações pelas complicações emocionais, o que consegui foi achar-me em desertos, ou num dos becos do meu próprio labirinto sem fazer puto de ideia de como lá tinha chegado, e portanto, sem fazer puto de ideia de como sair e apanhar ar fresco.

Labirinto é também, para mim, a vida social, com todas as suas complexidades, caminhos sinuosos.

Mas ainda mais, a ideia de labirinto está associada a um processo que não é totalmente profano. Tem qualquer coisa de iniciação, de sagrado. existe naquela dimensão das ideias intuitivas, muito próximas do delírio e da loucura alucinatória; no entanto são ideias intuitivas, símbolos, que diferem das ideias alucinatórias e dos delírios apenas porque são partilhadas por muitos estratos antropológicos e por inúmeras manifestações sociais e culturais. Ou seja, são símbolos, digamos assim, universais.

Provavelmente, a dificuldade em aceder aos labirintos profanos, pessoais e sociais, leva alguns de nós a interessar-se por estas versões mais metafísicas. Leva-nos para esta dimensão intuitiva, um pouco acima e abaixo da realidade quotidiana. Quem sabe na esperança de que quando percebermos estes mapas metafísicos elles nos irão servir para nos guiar na realidade palpável que nos rodeia.

Esta sempre foi a minha intenção ao debruçar-me sobre estas dimensões intuitivas e oníricas; aceder de algum modo a mapas mais profundos do que os mapas da estrada, do que os mapas e as as receitas de boas maneiras e de boa educação, do que os mapas sociais explícitos de sobrevivência e vivência.

Até porque as pessoas e as situações que sempre me fascinaram, e nas quais quero entrar e passear, são sempre tão complexas, tem coisas de tanto valor dentro delas, e existem tantas possibilidades de nos perdermos dentro delas, que se assemelham de facto a labirínticos caminhos. às vezes são labirintos verdejantes ao ar livre, é primavera, e existem pássaros.

Se tenho medo dos minotauros e das armadilhas crípticas? Tenho claro, Mas nunca o medo me impediu de fazer o que acho importante; serve-me o medo para medir a minha coragem e para aguçar os meus reflexos.

Se tenho medo dos minotauros e das armadilhas críticas? Sim claro que sim. Claro que tenho medo dos meus fantasmas. Mas também sou feito por eles. Eles são parte de mim.

A passionate spirit
Uncompromise
Boundless and open
A light in your eyes
Then immobilized

Broken, broken
Fell at the hands of those movements I wouldn't see
Yet, it was you who prayed for me

So, what have I done to be a son to an angel"

Eu andei

Sorri
Chorei tanto
Não me arrependi
Ganhei e perdi
Fiz como pude
Lutei contra o amor
Quanto mais vencia, me achava um perdedor
Mais tarde me enganei e vi com outros olhos
Quando às vezes não amei a mim
Não por falta de amor
Mas amor demais
Me levando pra alguém
Quem visitou os corredores da minha alma
Soube dos enganos, secretos planos e até os traumas
Eu sempre fui muito só

Eu andei
Sorri
Chorei tanto

Fui quase feliz
Fiz tudo que quis
Fiz como pude
Desprezei meu ego
Dando esmolas a ele
Como se fosse um cego
Mais tarde me enfeitei, até pintei os olhos
Quando às vezes não amei a mim
Não por falta de amor
Mas amor demais
Me escapando pra alguém
Quem visitou os corredores da minha alma
Soube dos meus erros
E dos nós que fiz bem na linha da vida
Eu sempre fui muito só

sem título (re-edit) "Carta 6" [versão0.02]

I wanna kiss you in Paris, I wanna hold your hand in Rome, I wanna run naked in a rainstorm, Make love in a train cross-country. You put this in me So now what, so now what? I want to know you. Not like that. I don't wanna be your mother, I don't wanna be your sister either, I just wanna be your lover, I wanna have your baby Kiss me, that's right, kiss me. Talk to me -- tell me your dreams: Am I in them? Tell me your fears: Are you scared? Tell me your stories I'm not afraid of who you are. We can fly! Poor is the man Whose pleasures depend On the permission of another. I'm open and ready For you to justify my love

se pegarmos num limão e perguntarmos aos presentes se
sabem que coisa é aquela, todos dirão que é um limão e ficarão com isso cientes de que sabem o que é 'ser um limão'.

um anónimo português do século passado fez uma pormenorizada e curiosíssima descrição do Reino do Amor: tomando a metáfora à letra, localiza o dito reino e descreve o modo de entrar nele e o percorrer, indo de cidade em cidade, atravessando vales, desertos e montanhas, sempre com a mira na capital, que se chama Amor Perfeito, e aonde quase nenhum viajante consegue chegar

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texto: Alberto Pimenta: A Magia que Tira os Pecados do Mundo, pagina 103 ("O Enamorado")

...lust, It's a question of trust, It's a question of not letting What we've built up Crumble to dust. It is all of these things and more That keep us together. My weaknesses You know each and every one. But I need to drink. Kiss me goodbye When I'm on my own
But you know that I'd

Rather be home













I love you! Oh, God forgive me, I do!